杨燕
05-21 14:00
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目前，禅修已不再是学佛信道者的专利，其已经作为一项高雅、时尚的健身运动在全球广泛流行起来。伴随着“禅修”运动的盛行，“禅修”服装具有广阔的市场空间和良好的发展前景，但是，市场上存在的“禅修”服装的设计存在一定问题，如不符合传统的礼仪规范，款式随意，丧失功能性等，本文从“禅修”服装的历史起源、礼仪规范、功能性等角度分析总结“禅修”服装的设计思路，为禅修服装设计发展提供一定参考。市场上出现的“禅修”服装种类繁多，设计水平、服装质量参差不齐。常见的问题主要有以下几方面。
“禅修”与瑜伽有着不可分割的联系，源于古印度，是由印度佛教教义本土化并逐渐演化而来。在我国，推崇禅修的主要教派为中国禅宗和少数南传上座部佛教，一些中原大乘佛教也修习禅修。“禅修”服装是在进行禅修时所穿着的服装，其主要的功能就是为了方便打坐，由于修习禅修的教派不同，导致“禅修”服装的渊源纷杂。“禅修”服装最初起源于古印度瑜伽服或僧服，并受到我国传统汉服和道教服饰的影响，在漫长的服饰历史文化进程中，最终演化为现在的样式。“禅修”服装有特定的着装礼仪，其在一定程度上受到了僧服、居士服的影响。穿“禅修”服时，要保持端庄、肃穆的仪态，不可将衣袖、裤口挽起，不可敞开门襟穿着，所有衣扣都应系好，不可露出里面的内衣。现代都市人的生活压力大，生活节奏快，工作紧张而繁忙，身心容易处在长期疲惫的亚健康状态。越来越多的人发现，“禅修”可以放松身心、消除疲劳、集中精神，同时具有增强记忆力，治疗疾病的功效，禅修已成为当下最时尚、健康、环保的运动之一。
“禅修”服装色彩
“禅修”服装的色彩设计受佛教、禅宗及道教等文化影响非常深刻。修禅的人大多很注意自己的修为，讲求六根清净，断绝六尘，断除“好色相”的染着心，着装的清净庄严即是内心清净的一种外在表现，有助于“摄心”修行。常出入寺庙的善男信女在着装上几乎都讲求质朴、内敛、端庄。在寺庙，花枝招展、浓妆艳抹的着装打扮在僧人看来也是对佛、菩萨的极度不敬。暴露而性感的服装容易扰乱别人的清净，因而，质朴、内敛、低调的色彩成为了“禅修”服装的主打色。黑白灰、深蓝、棕色，低明度的淡粉色，淡绿色等一些清淡宁静、端庄的色彩广泛应用在“禅修”服装的色彩设计上方面。
“禅修”服装面料
“禅修”服装的面料主要分为夏季面料和冬季面料。夏季面料主要是使用一些轻薄的棉麻面料、麻纱、丝麻面料，这类面料风格质朴、吸湿透气，非常适合禅修者在炎热的夏季打坐穿着。在夏季开空调的房间里，禅定的人长时间静坐会使血液流动速度减慢，全身毛孔张开，容易受到风寒，引发疾病，因此夏季面料的保暖性也很重要，一些加厚的起绒类面料，适合在夏季空调房中使用。冬季面料主要使用厚的棉麻类面料以及一些起绒类面料，如珊瑚绒、舒棉绒面料。动物皮毛类面料是严禁使用的，目前市场上许多高档冬季禅修服，衣服的里子都用人造毛皮来代替天然毛皮。
“禅修”服装款式设计
“禅修”服装在款式设计上首要考虑的是舒适性，服装要宽松随体，主要是因为打坐时需长时间静坐。衣领的设计要舒适大方，模仿“三宝领”“禅修”服衣领比较常见。市面上有的“禅修”服衣领设计成很高的单立领，领子紧贴颈部，会使穿着者感觉不适。门襟的设计一般以对襟和斜襟的设计为主，“禅修”服装虽然不如正规的法衣、海青那样极度重视服装的文化传统、着装规范，但也有其自身的礼仪性。门襟的右衽和对襟形式主要源自僧服的法衣、罗汉褂及居士穿着的海青，以示庄严、守戒。“禅修”服装的衣长不宜过长，衣服在下摆两侧可以设计开衩，主要是为了方便久坐，一些禅修服装设计的衣长过长，长及脚背，行走及盘坐时非常拖沓，应予以改良。衣袖的设计上应尽量设计长袖，穿着短袖长时间打坐容易受风寒，看起来也不够庄重。裤子的设计一定要舒适，臀围和裤子的中裆部位要留有足够松量，以方便盘坐，裤口处应设计调节带，可调节裤口的尺寸大小。
色彩鲜艳杂乱
“禅修”服装的色彩要有助于修行人“摄心”不乱，凝神静气，不应引起人视觉上强烈的刺激。市场上出现的一些禅修服装，用色过多，色彩又很明艳，容易使人心神浮躁不安，与禅修的原始初衷相违。“禅修”服装应可多使用一些灰、褐、黑、深蓝等内敛的色彩。
图案设计不符合传统
“禅修”服装的图案设计应保持简洁明晰，符合传统，突出禅的意境。一些与佛教相关的图案，如莲花、祥云等可以用在服装上。但一些佛头像、菩萨像等图案是严禁使用的，佛教中的八吉祥纹样，也只有地位显赫的住持、高僧的服装上才能使用，普通僧人不允许使用。现在市场上出现的一些禅修服，随意印染佛教纹样，是有悖佛教礼法和“禅修”服装传统的。
款式设计不合理
“禅修”服装主要是针对禅修打坐的人而设计的，有着其自身的服用性，衣裤的设计要方便盘坐，面料要具有一定的保暖性，禅修披风、斗篷、袖毯都是为保暖舒适而设计的。目前市场上出现的一些“禅修”服随意增减衣裤的长度，更改衣领、袖口的造型，使得款式的设计不够严谨、庄重，未考虑“禅修”服装的舒适性和保暖性。
制衣工艺过于简化
“禅修”服装的缝制工艺继承了僧服、海青的缝制工艺，很多部位需要手缝，讲求细节的精细完美。随着新型缝纫设备的不断研发，服装工艺被简化，生产效率得到了提高，但一些传统的手工正在消失，这些古老的手缝工艺也是服装非物质文化遗产的一种，需要传承和保留。“禅修”服装的发展需要在传统工艺与新设备，新工艺之间寻求平衡点，将精细、高端、传统的制衣工艺展现出来。除此之外，目前市场上的一些“禅修”服与海青、瑜伽服、功夫服的款式相混淆，海青主要是居士在礼诵、听经等佛事活动中穿着的服装，是居士的最高级别礼服；瑜伽服为了适应身体的运动姿势，其面料一般弹性较大，吸汗透气，服装合体而简练；功夫服一般为宽松的上衣下裤，搭配中国民族感极强的传统盘扣。这三类服装有着各自的文化内涵及功能性，在设计时，应考虑到各自的差别，保留自身的文化特征，不能与“禅修”服装混为一谈。“禅修”可以稳定精神，洗练心灵，有助于身心健康，也是一种时尚的养生健身方法。“禅修”服装作为禅修时所穿着的服装，既要注重其文化传统，也要考虑到其服用性能。目前“禅修”服装质量参差不齐，设计水平差距较大，相关企业与设计人员应抓住“禅修”服装的市场机遇，设计出既符合穿着礼仪又舒适、保健的“禅修”服装。
图片提供者：
杨燕老师，王玲老师指导参加重庆市大足石刻服装效果图大赛的学生：
刘璐、姜晨希、徐彬、张香、王小青、袁佳旭、彭小亚、肖泽霖
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作者简介：杨燕，女，重庆市九三学社社员、留日博士（人类生活科学--服装设计与工程专业）、国外博士后研究经历，硕士、博士生导师，长江师范学院美术学院服装设计专业教授；国际服饰美学学会会员，日本留学博士协会、服装色彩学会会、衣服学会、家政学会会员，中国服装设计师学会学术委员会会员、中国纺织服装教育学会会员、中国消防学会会员、重庆市社科专家、重庆科委网络评审专家、重庆科技特派员、河北省科技奖励评审专家、重庆涪陵区科技拔尖人才。
