这一期，我们学习了孔子的三招识人术：“视其所以，观其所由，察其所安”。从日常、过往、心下三个维度的“视、观、察”，来建立对一个人的认知模型。很多时候，夫子的这套方法，还是很有效的。

孔子对颜回的评判和认知，或许就可以为这套识人术做个注脚。

上一期，我们曾经说过，孔子把“仁”看作是一个人最高的精神境界，从不轻易以“仁”许人，尤其是对于自己的学生。但他却说：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而己矣。”（《论语•雍也》）可见，在夫子的心中，颜回对“仁”的追求是一以贯之，始终如一的。但对颜回的这一判断，在陈蔡之困中，孔子也曾经有过那么一瞬间的动摇。

所谓“陈蔡之困”，可能是孔子一生中最艰难的时刻。当时，辗转于诸国间，推销仁义礼乐治国的孔子受到楚昭王邀请，准备前往楚国谋求发展。但陈蔡两国的大夫担心孔子赴楚会强大楚国，对陈蔡不利，于是合而出兵围困住了取道陈蔡之间的孔子及其弟子一行人。这一围，就是七天，孔子一行人带的粮食都吃完了，很多弟子都饿得生病倒下了。尽管有着个“大心脏”的孔子还能一如既往地唱歌弹琴，传授诗书礼乐，但门人中还是爆发了一场“道之安行”的意识形态之争。好在有颜回对孔子的绝对崇拜和支持，加上夫子自身的威信，孔子还是比较顺利地统一了大家的思想（详见上一讲）。

但光靠统一思想和弦歌不辍，还是不能解决没吃的会死人的燃眉之急啊！还好，颜回想方设法讨回了一些米，然后赶紧拿着米就去破屋里煮饭。

渐渐地破屋里飘出了米饭的香味，孔子准备去看看饭好了没，不料才走到门外，却正好看到颜回正背身在偷吃米饭！孔子当时装作没看见地转身离开了，也不去责问。因为“视其所以，观其所由”出现了很大的差异，孔子想要“察其所安”。

不一会，饭煮好了，颜回端着饭食来请孔子用膳，孔子装作若有所思地说：“我刚才梦到祖先了，我想把这还没人吃过的米饭，先拿来祭祖！”

颜回顿时慌张起来，说：“不可以的，这锅饭我已经先吃过一口，不可以祭祖先了。”

孔子问：为什么？

颜回涨红脸，嗫嗫地说：“刚才在煮饭时，有一团灰掉到了锅里，染灰的米饭丢了太可惜，给大家吃到也不好，我只好抓起来先吃了……”

孔子听了，恍然大悟，不禁为自己先前生出的那一丝误会而心生愧疚。孔子为此特意对弟子们说：“亲眼所见的，也未必会是真相，我们一贯深信的，也可能会动摇。大家要记住，了解一个人，真是不容易啊！”