中和外、南和北都是常见的相对应词。与之相关的典故如：“金玉其外，败絮其中”“南辕北辙”。

【金玉其外，败絮其中】出自元末明初刘基（刘伯温）的政治语言《卖柑者说》，讲述由买到一个外表漂亮，内部却干得像烂棉花的柑橘引起的议论，假托卖柑者的一席话，深刻讽刺了当政者有名无实的丑恶嘴脸。

【南辕北辙】出自《战国策·魏策四》：讲的是一个人准备去北方的楚国，却往南而行。有人一再告诉他方向错了，他却不以为意，自认为自己的马健、路费多、马夫技术好，方向不对也无所谓。却不知方向不对，越努力就会错得越远。

贝母：多年生草本植物，百合科。《本草经集注》说：“形似聚贝子”，故名贝母，能止咳化痰、清热散结。

宜男：萱草的别名。旧时风俗，妇人有孕，常佩带其花，以为宜得男也，所以又叫宜男草。

两者的相提并论，除了同为草本植物以及字面上的男与母的性别特点，在引申义上也有对应之趣，贝母因属于百合科，可祝新婚者“百年好合”，再以“贝母”贺之，则寓意“早得贵子”。学到这一点，以后朋友结婚，就可以以此创作对联以贺了。

移山，指“愚公移山”的典故。详见本系列“第二十讲，七虞之二”。

浚井，北宋元丰五年(1082年)，苏轼到罗田县（今属湖北省黄冈市）拜访金石学家王世规，无意中苏轼发现王氏祠堂外一口古井快要荒废了，十分惋惜，连声叹息，王世规全看在眼里，便暗中吩咐人全力清淤疏浚。当王世规陪同苏轼山中游览数天后再到井边散步，古井已被疏浚，井水极为清澈，苏轼大喜，当即取水沏茶，并欣然作《浚井》诗一首。这口井历千年而不废，至今犹存，并被称为“东坡井”。

二者的相对，前者是需要旷日持久的努力，后者是立竿见影的旦夕之功，但只要有行动，都是积极的。

谏苦：因忠言逆耳，良药苦口，苦苦相劝，故称“谏苦”；

言甘：谄媚奉承的话，多为甜言蜜语。即“甘言”；

《史记·商君列传》云：“商君曰：‘语有之矣。貌言华也，至言实也；苦言药也，甘言疾也。’”

《孟子·梁惠王上》云：“万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍[yàn ,满足]（意即：在一个拥有万辆或千辆兵车的国家里，一个大臣已经拥有千辆或百辆，十中取其一，这不能说不多吧。但这个大臣如果把贪利放在守义之上，那么，他不去篡夺君位就满足不了他的贪欲）。”

“道生一，一生二，二生三，三生万物”出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。这里老子并不把一、二、三看作具体的事物和具体数量。它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。

二者的相对，前者是在说违背道义的贪欲；后者是“道法自然”的规律。

西汉云中太守魏尚，守卫北方，军纪严明，“匈奴不敢近云中”。

西汉名儒周堪，汉文帝时任光禄大夫，与萧望之齐名，并领尚书事。

二者是文武相对，名将对大儒。

入海口的晚潮波浪翻滚。海门：内河通海之处。夕浪：夜晚的江浪。

［唐］杜甫《泊岳阳城下》诗云：“岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。”

［唐］刘禹锡《杂曲歌辞·浪淘沙》诗云：“须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。”

山中市镇被晴日的雾岚环绕着。湖南潇水湘水合流处有著名的“潇湘八景”游览区，“山市晴岚”是八景之一。

［宋］米芾《山市晴岚》云：“乱峰空翠晴犹湿，山市岚昏近觉遥。”

这一联，讲的是两个人情送礼的典故。

【缟纻之交】《左传·襄公二十九年》记载，春秋时期，吴国公子季札访问郑国，会见郑国宰相子产，二人一见如故，季札赠子产以缟带，子产回赠季札以纻衣。新缔，新近结交的朋友。直投，真诚地赠送。

［晋］杜预注：“吴地贵缟，郑地贵纻，故各献己所贵，示损己而不为彼货利。”后人故以“缟纻之交”这个成语来形容友谊深厚。

【脱骖吊丧】《礼记·檀公上》记载，孔子在卫国期间，遇到曾住过的馆舍主人死去。孔子入门吊丧，十分伤心。出来后，让子贡把车驾上的一匹马解下来去送给丧家以资助丧礼。子贡说： “您对门人弟子的丧事，都没有送马来助丧。今天解下马赠给以前的馆舍主人，礼是不是太重了？”孔子说： “我刚才进去哭丧，有感于主人的哀痛，流下了眼泪。我哪能光流泪，却无礼物相送呢？你小子赶紧去办吧！”后以“脱骖”为以财助人之急的典实。骖：古代三匹或四匹马拉的车子，中间的马叫“服马”，两边两马叫“骖马”。

《荀子·劝学》云：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”后成为成语“青出于蓝”“冰寒于水”以比喻学生胜过老师，后人超过前人。

【文达淹通】唐代“贞观十八学士”之一的盖文达，少时师从大儒刘焯，博学通经。刺史窦抗一次召集名儒论经，盖文达依经辩举，诸儒叹服。窦抗惊奇，问盖文达是跟谁学的？刘焯说：他是我的学生，但他的学问出于自然，已超出我所教的。窦抗叹道：“冰生于水而寒于水，就是这样的吗？”淹通：学问精深通达。

【永和博雅】北朝魏人李谧，字永和，起初拜孔璠为师读经书，数年后，孔璠反而向李谧请教。为此，同门生说：“青成蓝，蓝谢青，师何常（老师为何必然永远是老师）？在明经（谁最精通经学谁就是老师）。”博雅：知识渊博典雅。