近日，由重庆市文艺评论家协会、中共巫溪县委宣传部共同主办，市文艺家活动中心协办了《巫盐天下》出版座谈研讨会。《巫盐天下》是重庆市第五期中青年文艺骨干（巴渝新秀）研修班学员、巫溪县作家唐文龙新近出版的一部地方文化专著，是2018年度重庆市委宣传部、重庆市作协重点文艺创作资助项目。来自我市评论界、文学界、出版界、民间文艺界的多位专家学者围绕作品的思想性、艺术性等方面进行了认真研讨，邢秀玲、杨矿、邓毅、蒋登科、王明凯、刘建春等先后发言，现选录部分评述以飨读者。

重庆市散文学会名誉会长邢秀玲：

读了《巫盐天下》，我感到很厚重，也很欣慰。厚重是指它的内容很好；欣慰是指文字，无论是文化含量，还是信息含量都很高；特别是感情含量很浓，是大山之子献出的一份厚礼。第一，题材好。体现在巫文化的神秘性，远古的百姓生活安宁就是靠着盐泉，这种传奇生动的故事使得这样的题材是独一无二的。第二，构思好。有了一个好的题材，还要有一个巧妙的构思，否则素材就浪费了。一个是白鹿引泉的故事有了《巫盐天下》，而名著《白鹿原》也是用一只白鹿来贯穿全书，两书有异曲同工之处。第三，语言好。清新的文字、诗意的语言，散文很长，但读起来不累，反而有一种愉快感，语言的特色是简洁明快、有节奏，这是迄今为止我读到最好的写巫山神女的散文，没有之一。一位80后的作家，有这么深厚的语言功底不简单。

重庆市文联原党组成员、副主席杨矿：

对巫溪一直比较关注，比较重要的原因是与“巫”接触较多。“巫”相对来说比较抽象，“盐”则是一个比较具象的东西，个人一直认为人类的历史就是一部对资源的利用史，早期的盐就像现在的石油，在这个角度下研究巫盐，很有价值。这里也是中华文化的源头之一，它的价值和对人类的作用，对人类的进步发展，其作用源远流长。我们人类一直，包括现在每天都还在接触“盐”，到上个世纪，“盐”一直是影响世界发展的一个重要因素。然而这些年“盐”被忽视了，所以很有必要回望历史，盐是一个非常平凡的故事，但也是一个伟大的故事。

重庆市作协副主席、重庆文学院院长邓毅：

在经济社会里盐是一个核心的东西。从巫溪写到更广阔的区域，在各个朝代都有它的话语体系，《巫盐天下》确实充满了生机。第一，《巫盐天下》的作品具有思想性与文本价值。如果先前看了有关巫溪古镇为题材的小说文本，描写的是故事中的人和事，那么80后作家唐文龙撰写的长篇文化散文《巫盐天下》则是以古镇宁厂为历史背景，描述折射巫盐盛衰的社会形态，历史深邃。围绕三峡地区盐业发展，对与其相关的盐与人类文明起源、与商业贸易、与朝代更替、与军事斗争、与文化融合、与道路交通、与美食美景、与江湖纷争进行了一次深入的探究与追忆。在上下五千年、纵横几万里的广袤时空下描写盐业发展的辉煌。第二，《巫盐天下》作品是精神性、哲学性的艺术表达。从盐的物质性到盐的精神性，再到盐的哲学性，于是盐不仅仅是食物，盐还是精神，还是哲学。盐的精神价值和哲学价值是需要用另一种形式来展示和诠释的，那就是“巫”。“巫”的哲学性体现在它的无处不在，也体现在它的形无定形。如《巫盐天下》里所写：“崇尚万物有灵”的巫文化，正因为是人类的起源文化，所以它神秘，具有生命力，同样也脆弱。在中华文明传承的过程中，巫文化无处不在，但又被逐步剥离出主流社会。从文化的产生、发展到演变，《巫盐天下》把巫文化从世俗眼中荒诞的神秘、玄乎的怪异封建迷信还原到它的本来面貌。这样的还原过程是思辩的，也是理性的。理性的考证思辩之外，还有大山大水豪迈激情，有盐业寥寥的缠绵哀怨，有盐道苍茫的凄凉，也有盐姻的爱恨离合。于是用巧妙的人物形象带领叙事、推动叙事、展开叙事，让文字有了转承起伏，有了情感波澜，有了万千色彩，画面感、故事性、音乐节奏、情绪脉络这些特质让一本学术著作沾染上了文学的基因。文学的审美性在散文笔触中，自然之美、虚静之美，道家美学的精髓在描写巫盐文化的著作中娓娓而来。以盐为媒介，以丫头、小伙的遇见和错过为脉络，在史学碎片、考古查证研究之外，一股气韵贯穿全书，于是文字之中有了音乐中的“此时无声胜有声”，绘画中的“虚实相生”，书法中的“计白当黑”，用有限的笔墨为读者创造了一个无限想象的恢宏画面，为读者唤醒了广阔的空间。实实虚虚、虚虚实实，厚重留白、留白厚重，这是《巫盐天下》的文学性。

重庆市作协副主席、西南大学教授、重庆市评协理事蒋登科：

我认为《巫盐天下》还是文化散文，不能当做历史散文来看，它是从文化的角度去将他了解到的一些历史事实或者文化信息跟现在个人的感受融合在一起，所以还是在文学的范畴。

其次，作品从头到尾是贯通的，作者是集中地把那些文化信息跟作者的感悟、思考，甚至创作的一些故事融通，整体性比较强，花了功夫。总的来说，从大散文或者文化散文的角度讲，做出了自己的特色，那么年轻，那么安静，那么注意积淀，我觉得这是非常好的，是有潜力的。搞创作要有积淀才有底气，有底气才能创造。

重庆市作协原党组书记王明凯：

《巫盐天下》是一部货真价实的文化散文，一问世便赞声如云，在文学界、文化界、史学界引起强烈的反响。作者用散文甚至诗歌一般的语言，浓墨重彩地描绘了巫盐产生、发展、兴盛和衰败的历史，揭示出巫盐文化神秘的面纱和深厚的内涵，以及一系列鲜为人知的故事。作品所呈现出来的宏阔的视野、广博的学识、深沉的思考和精湛的技艺，给我们带来极大的心灵冲击和赏心悦目的艺术享受。

《巫盐天下》呈现给大家的首先是它独特的文学价值。这主要体现在两个方面：一是散文的仪式性。有人物，有场景，有情节，有细节，让散文这种文学样式仪式性地成为学术理论的载体，同时又不失其自身固有的的美学特质。这是作者一次成功的探索和精心的创造。二是语言的综合性。描写性语言、叙述性语言、论述性语言的综合运用，三种语言相互融合，美美与共，这是作者的高明之处，体现出深厚的文化学养和文字功力。

某种意义上说，《巫盐天下》既是一部文化散文，也是一部散文化的学术著作。集中表现在“三个首创性”上：一是首创性地提出了“大巫山地区的巫盐文化”的概念。作者把“盐”和“巫”逻辑性地嫁接起来，论证了盐文化和巫文化在推动人类历史的进程中相互依存、相互作用的辩证关系。二是首创性地提出了“巫盐古道是连接长江文明和黄河文明大通道”的观点。从大巫山地区生长出来的巫盐文化，不但直接影响了古庸文化、巴文化的发展；由巫盐衍生出的以宁厂盐镇为起点，东到江汉平原、北到汉中盆地、西到成都平原、南到云贵高原的巫盐古道，还促进了巴文化、楚文化、秦文化、庸文化、蜀文化的交汇融合，形成了一条影响深远的文化沉积带；而以宝源山为圆心的巫盐古道，恰是中国版图的腹心地带，是连接长江文明和黄河文明一条重要枢纽和文明大通道。三是首创性地提出了“巫盐古道是中国神巫文化核心轴”的命题。诸如天皇伏羲、地皇女娲、人皇神农等神话传说等等，都与大巫山、大盐道、大盐业紧紧相连，加上武当的道、丰都的鬼以及缥缈梦幻般的巫山神女，几乎构成了中国神巫文化的大部分内容。“三个首创性”，是《巫盐天下》的核心价值所在。

重庆市散文学会会长刘建春：

对于作品的艺术价值我不再赘言，我只谈一点，80后作家唐文龙有很大的文化情怀，就是大文化情怀。和他认识到现在也有几年时间，他一直在谈关于巫盐文化，我感觉他是心系天下，大文化情怀决定了他的大格局、决定了他的大手笔，才有了《巫盐天下》这样一个精品出现。

因此，我想到一个创作文化精品的问题。作者创作文学精品肯定要有时间，不是一蹴而就，这个时间沉淀有时是几年，甚至有的是十几年。他经过五年时间深入采访，实地考证，完成了这样一部文学作品，这里面包含了作者非常深厚的文学情结。能沉淀下来这种文学的情怀、创作的精神非常可贵，因为完成一部优秀作品有时是需要穷尽一生心血。《巫盐天下》通过文学形式展现了巫盐文化的影响，有自己独特的发现和观点、视角，无疑成为我市近年来不可多得的精品力作。

（文白 整理）