千古名刹朝阳洞

朝阳洞，位于巫溪县城西部69公里处的公路北侧，紧倚朝阳河。光绪《大宁县志.地理.山川》载：“其洞山势雄峻，发脉于陕西之终南洞，深十余丈，高数仞，中幽深而外朗阔”，自古以来，为川东佛教名刹。

清乾隆三十九年有碑载曰：“矢亦不减桃花仙源”，“其亦千古之奇观也，呜呼胜地，不常迁客骚人寻得一佳山水”，“记桃源不欲与世浮沉而议幽隐自赏”。据其所载，该洞足称古朴幽雅、宝刹疏钟，喻其千古名洞实不为过！

朝阳洞沿革

此洞成为佛教圣地，源于何年？谁人承办？有何由来与变迁？均无碑记及文献考证，民间众说纷坛，莫衷一是，至今为秘。据我所查，有关此洞沿革的传闻，有如下几种说法，现集录于后，以供参考。

一、“藏羊洞”之说，据传，远古时代，此地峰岳滴翠，林藤蔽日，并没发现石洞，某日，一人出猎，忽见一山羊狂奔，猎人紧追不舍，随羊入林深处，偶见一洞深广暗沉，即回率多人驱出野羊三十余只，地上的羊屎厚达尺余，而定此为“藏羊洞”。

二、“石室”之称，后来，有人稽考名山胜地，认为此洞之大，远近罕见，“藏羊洞”之名，意为牲畜居栖地，有失雅漾，便以其洞高深旷广，全是石顶石璧，而更名“石室”。据考，“石室”之名是有文可据的。清道光二十二年碑文载：“宁邑西，有洞名石室，深广十丈，圣像满坐，钟鼎无存”。可见，“石室”之名无虚，而“圣像满坐”即可证实这里远在道光时期，就是兴盛的洞天佛地了。

还有一说，“石室”之谓比道光碑记更早，可溯源到汉代，据落款为“乾隆四十三年秋月上浣立的碑文记载：稽天下之名山居仙，而寰区之名洞亦不少，昔前汉帝曾购书于此者，原名石室也。”此载十分费解，让人遐想连篇，想必此洞早在汉朝就已达鼎盛，为名人雅士簇聚之地，不然，汉帝为何购书于此？此秘留待后人破解。

三、“卧龙山”之谓，该洞山脉起于双溪河岸，头东尾西，蜿蜒葡伏，形若长龙，临朝阳河而立，依据其地形地貌，故曰卧龙山，洞口若龙嘴，山脉似龙脊，惟妙惟肖。有碑载曰：“山脉起伏，蜿蜒若龙”，又载：“而兹之洞不然号曰“卧龙山”，则因龙盘虎踞阔其中，昂然而高张，傲其内窈然而深噫吁，洞门之前群水荥叶，俨然星拱盘旋曲折……。”可见，“卧龙山”之名的存在是有依据的。

四、朝阳洞之名，后来，以此洞旷广高阔，面向东方，清晨，红日洒辉，直映洞口，遂更名为朝阳洞，至今沿用其名。

朝阳洞揽胜

据当地老人回忆，清代、民国时期，朝阳洞外古柏参天，绿树掩映，洞口有四根四人合抱高约十五丈余的古柏；两根直径尺余，约十丈高的古樟。两边山上松柏、野花，披绿着翠，别有一番风景。

洞内庙宇巍峨，殿堂壮丽，有观音殿、祖师殿、佛爷殿、玉皇殿、灵官殿、各殿神佛造型逼真，全用金汁镶嵌，颜墨彩画，金光四射，独具匠心。各殿抱柱雕塑精致，有双龙抱柱、二龙抢宝、双凤朝阳、游龙戏水，鸾凤和鸣，神形兼备，栩栩如生！

各殿均有灯台，供点烛用，有皮鼓，备祈愿敲击。所有殿门均挂红布门帘，长丈余，宽四尺，与神像交相辉映，光彩夺目。洞内神像造形别致，雕刻艺术巧夺天工，如灵官殿的灵官菩萨，身高七尺，跨步斜身，举鞭瞪眼，真好像要打人一样；观音殿内的观音高八尺，双手合掌，端坐莲台，面容端庄，和蔼慈祥，如同真人一般。观音塑像背后的普陀岩“日月花木，仙童习书”的背景木雕，把场景点缀得肃穆庄严。

十八罗汉的造型更是千姿百态，有的愁眉紧锁、有的喜笑颜开、有的端坐正视、有的歪斜欲倾、有的手捻佛珠、有的举碗若行。洞内深处的二十四诸天，持刀佩剑，肃立两旁，杀气腾腾，令人毛发直立。还有一些不知名的大小石泥塑像三百余尊，其形状各有千秋，生动逼真。乃方圆百里许愿祈福、倡善修真的宝地，清人胡佑有诗赞曰：“朝阳洞口古今传，一窟清虚自缈然，门掩西山竹扫地，阁凌东渚柏参天，残碑有字堪摩句，练石无人与道元，爱此幽空尘世里，何劳方外觅神仙！”这就是最好的印证！

洞中左侧有一面巨大皮鼓，直径六尺，名曰“雷鼓”，据说用了两张大水牛皮方才制成。雷鼓右侧高悬铁钟三口，其中，小钟两口，重约三百斤，大钟一口，悬于吊架，带柄高约六尺，钟面直径四尺，重七百斤。每月初一、十五，或遇神佛圣诞，都要举办庙会，远近烧香朝拜者络绎不绝，礼佛唱经、锣鼓鞭炮声联成一体，响彻云霄。洞内佛像前，烛光通明，如同白昼。与此同时，庙内和尚撞钟击鼓，音若响雷，峡鸣谷应。或清风明月夜，或红日吐辉时，下齐分水河，上到川山溪，左边中山观，右侧奶子山等几十里能闻其声，旧时洞门外一幅对联，生动的描述了朝阳洞庙会的盛况：山水簇仙居，仰碧榭丹台，一阕清音天半绕；香花酬众愿，看酒旗歌扇，千秋盛会里中传。

民国时期，地方乡坤，民团大队长李文轩固防治安，率兵操练，倾力御匪，在洞门对面的山顶，修碉堡一座，楼高五层，飞檐翘角，专为监匪之用（现已无存）。同时，极力修葺名胜，于朝阳洞左上方，离地面高约两丈的悬崖处凿洞一个，深九尺，宽四尺，高三尺许，名曰“藏书楼”，用于供放经书（此洞至今尚存）。洞口城门上，有李文轩手书的“金城汤池”四个鎏金大字，笔力遒劲，字迹工整，生动描述了朝阳洞地势之艰险，安民之决心，以及百姓祥和乐业的愿望。洞内曾建积谷粮仓，以备衘匪，衣食足则军心固，驻防稳则百姓安。

地方名士王卓如、李笃生极力兴学育人，于1931年筹资在洞内修建三楼一底，两幢面立，能就读四百余人的学校，内设教师寝室、食堂一应俱全，彼时的朝阳洞，是佛号悠悠、钟声阵阵，书声朗朗，构成一幅乐和丰盈的人间画卷。当时有联曰：钟声鼓声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心！朝阳洞山门外壁右侧，有碑题诗一首，描绘了当时的盛景：“古柏参天掩洞门，市尘碉堡两构成。书声常与钟声和，口令时从号令音。俗美化淳民易治，山高路险匪难寻。久思避难无佳境，此是仙源好问津”，何人所作，不得而知。

朝阳洞传说

朝阳洞，不仅以洞天佛地著称，还以优美的神传说闻名，相传，朝阳洞原只有铁钟两口，光绪末年，从城口方向飞来大钟一口，来时呜呜长啸，如同飞机的轰鸣一样，惊天动地，到洞前撞断抱粗的古柏一株（这株古柏的下半截民国时期尚存），此钟名曰：“飞来钟”。

还有一说，更为传奇，朝阳洞的卧龙山幻化成一匹白马，毎年都要去啃吃羊乔坝的稻谷百余亩，使得良田无收，羊乔人遂夜夜猎守，发现白马，跟踪而至，到朝阳洞前瞬间不见，于是，认为白马是朝阳洞龙脉精华的化身，必须顶住它的嘴巴，即筹款修建一亭阁式样牌楼，用直径二尺的马桑树四根撑至洞顶裂口（曰马嘴），此后，羊乔良田方得收成。据悉，该牌楼民国十五年拆毁，洞内原有“牌楼功德”的石碑刊载捐修人姓名，今已失存。有碑载及此洞“怪怪奇奇，形形色色”说明此洞的玄奥。

朝阳洞，究竟始建何时，惜因文献无征，不可考证，据残碑记载，先后于清顺治、康熙、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、光绪、宣统等年间历加修缮，总而言之，朝阳洞是一个文化底蕴浓厚，有丰富历史传承的文明洞府，在全国的洞穴文化中，也是不可多得的瑰宝。

革命遗址朝阳洞

地势险峻，文化渊源深厚的朝阳洞，在巫溪革命史上也留下了浓墨重彩的一笔，这里是著名的川东游击队奉大巫支队二大队的朝阳洞口袋战遗址。1948年1月15日，巫山龙溪地下党组织创建人、中共汤溪特支委员、奉大巫工委副书记卢光特及吴子见、宋海涛、吴伦碧等率二大队的83名游击队员，从老寨子的西北方向出发，经两天两夜的翻山越岭，来到朝阳洞宿营。17日，游击队打开当地一家地主的粮仓，将四十五石包谷散发给当地的穷人。消息走漏后，驻扎在朝阳乡公所的保安队前来围剿，游击队占据有利地形，分三面埋伏，形成一个口袋形，当保安队进入后，迅速封住口子，向敌猛烈开火，敌军溃败，此战俘虏保安兵两名，游击队获胜后立即转移。此战据朝阳洞之险，以少胜多，迅速岀击，被传为游击战之佳话。

朝阳洞展望

朝阳洞，清属通城里十六甲，民国置朝阳乡，1958年改朝阳公社，1981年更名朝阳洞公社，1983年设朝阳洞乡，2005年调整区划，把咸水乡纳入朝阳洞乡管理，2009年撤乡建朝阳镇。如今，这个充满神奇的佛地洞天早已荡然无存，解放后，朝阳洞发挥了新的功能，是人民政府的大型集会场所，曾经在这里开过多次万人大会，曾建有蓝球场、幼儿园（均已撤出）。现在是一个小型的寺庙，有佛像、拜台，但无僧人。

追溯朝阳洞，并非迷信于神灵感应，而在于缅怀先贤，另外，作为历经数百年的佛教文化胜地，其雕塑、书法、篆刻等艺术价值，应当得到传承，要是能够恢复其旧貌，对于发挥地方特色，提高观赏价值，促进乡村旅游经济的振兴，将会产生不可估量的作用！

文：李子成 / 图：陈燕生